十六世纪 明代  仇英绘 文征明书 手卷纸本  水墨淡彩

规格：21.10 x 77.20 cm

美国克利夫兰美术馆收藏

       仇英《赵孟頫写经换茶图卷》是国画、书法合璧之作，真是：珠联璧合，双美并现，《赵孟頫写经换茶图卷》描绘元初大书画家赵孟頫写般若经与和尚换茶的故事。画面：松林、竹篱，赵孟頫据石几作书，中峰明本禅师对坐。后设茶具、炉案。侍童三人。此图是仇英应明代收藏家昆山周于舜之求而作，仇英曾临摹赵孟頫之画，对赵孟頫书写《摩诃般若波罗蜜多心经》之事应有所知，所以周于舜找人画《赵孟頫写心经换茶图》，仇英当然是最好的人选。

        仇英《赵孟頫写经换茶图卷》最早著录于乾隆时期的《秘殿珠林·石渠宝笈续编》中，标题为《仇英画换茶图文征明书心经合璧一卷》。题识云：“二幅画幅，纵六寸五分，横三尺三寸。设色，画松林、竹篱。松雪据石几作书，恭上人对坐。后设茶具、炉案。侍童三。款，仇英实父制。钤印二，十州、仇英之印。书幅，金粟笺本。纵如前，横九寸七分。楷书《心经》，嘉靖二十一年，岁在壬寅，九月廿又一日，书于昆山舟中，征明。钤印二，停云、征明。” 画后有《摩诃般若波罗蜜多心经》为文征明书，文征明之长子文彭题跋和文征明之长子文嘉识语，仇、文两家交情之深由此可见一斑。

        值得一提的是：“恭上人”即是仇英所绘《赵孟頫写经换茶图卷》中，与赵孟頫对坐的中峰明本禅师(1263—1323)，赵孟頫与明本之间的交往，颇能反映元代士大夫参禅问道的现象。赵孟頫与明本信札中多次提到彼此馈赠茶叶、药品等礼物，可以看出彼此之间亲密的关系。这是禅师与士大夫精神相通的表现，赵孟頫写《摩诃般若波罗蜜多心经》而明本和尚赠茶为闰笔，实为通行习俗，不能说是一种买卖交易行为。

       仇英《赵孟頫写经换茶图卷》用笔精爽纯熟，作色明丽艳逸，不失秀雅温润之气。《赵孟頫写经换茶图卷》是国画、书法合璧之作，真是：珠联璧合，双美并现，作品堪称国宝珍品。

   元代最为杰出的高僧---中峰明本禅师

        明本禅师(1263—1323)，元朝僧人。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘（今杭州）人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。24岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。仁宗曾赐号“广慧禅师”，并赐谥“普应国师”。憩止处曰幻住山房。

       蒙古人尊奉藏传佛教，对汉地佛教原本没有多少敬意，可恰恰是蒙古族的皇帝，却前后数代，先后多次对中峰明本禅师表示礼敬。元仁宗为太子时，就尊明本禅师为“法慧禅师”，即位后，又赠明本禅师为“佛慈圆照广慧禅师”，又赐金襕袈裟；元英宗时，又赐金襕僧伽黎衣；明本禅师圆寂后，元文宗又追谥为“智觉禅师”，塔号“法云”；到了元顺帝初年，更册封中峰明本禅师为“普应国师”，并敕令将其三十卷的语录与文集收入佛教大藏经中。而王公贵族，文人士大夫更趋之若鹜，不分权贵均拜入明本禅师门下。

        赵孟頫与佛教

        当时朝臣对赵孟頫亡宋宗室的猜疑和排挤，又有世人对他仕元为官的鄙视和指责，这种精神的痛苦也促使他将精力投入到书画艺术中，并倾心于佛道，希望从佛道中寻求精神的寄托。据《元史》载：赵孟頫“旁通佛、老之旨，皆人所不及”。在赵孟俯的一生中，抄录了大量的佛教经卷。赵孟頫所抄佛经流传于世的多达八十多册(卷)，仅《金刚经》就十一次，有十二册。《摩诃般若波罗蜜多心经》、《圆觉经》、《金刚经》、《无量寿经》等，他都写过多次。